善易者不卜

“你虽是学计算机出生的,但估计对孔子这个人也不陌生吧。”

“啥话,我是山东人,孔子是我老乡。况且,我父亲虽然住在农村,但也是村小多年的语文老师,我家的四书五经是全套的,我父亲将之奉若圣明,从小就教我仁义礼智信那套,虽然,我不是很服气。但若说对孔子的了解,恐怕,我的同学们没一个有我多。”

“刚才你跟我作揖的神态,我就知道,你是受过熏陶的。孺子可教也!”

“莫转文,再说多了,我就没货了。”

“好,那我问你,孔子当年读书时有个典故,叫韦编三绝,他把编竹简的带子翻断了三回,你知道他读的哪本书吗?”

“我知道,好像是《周易》吧。”

“对,孔子读过的书应该不少,但对他刻苦研读的记述就只有这本。那么,是什么促使他如此认真呢?”

“这是本好书!”

“完全正确,加十分!下一个问题,请听题。”

“庄哥,咱不学知识竞赛好吧,我是李茅,不是李咏。”

“孔子读了这本书后,得出了什么结论没有?”

“好像有一句感叹:五十而知易,可以无大过矣!”

“对。其实,孔子对自己的人生也做过总结,他说他五十岁做到了什么?”

“五十而知天命。”

“我们是否可以这样联想,他说过他五十而知易,又说过他五十而知天命,这之间是否有某种必然联系呢?”

“庄哥,我明白了:孔子通过研读周易,达到了知天命的成绩。”

“如果这个推论成立的话,那么,说明,《周易》就是一部让人知天命的书。那么其中那句感叹:可以无大过矣,是什么意思?”

“就是没有什么大的过错。”

“也对,他后来说,六十而耳顺,七十从心所欲而不逾矩。也就是说他的思想、行为达到了通达自由的境地。可以说,孔子虽然没有完成政治事业上的理想,但他至少达到了人生赢家的程度。我这个判断没问题吧?”

“谨慎准确,科学判断。”

“但是,无大过矣,不仅是指没有大的过错,而且在周易中是有具体所指的卦象,即大过卦,其含义更为深刻,在此我不作专业解释。但是,结合孔子一生活动,当他体味到大过卦时,就知道,自己一生的结局了。对此结局,他接受并且顺应了。安然地渡过了他的晚年。”

“还有这种操作,你的推导有根据吗?”

“大过卦的卦象是兑上巽下,即水上风下,这是个阴阳反背的象。我们知道,风行水上才是正常现象,风在水下就不正常了。周易卦辞的解释是:行事艰难。所以,孔子看到这样的情况,就知道,自己的政治理想恐怕是行不通了。于是退而求其次,教书育人,编定《诗经》、撰写《春秋》,结果,成就了他最独特的价值:文化传承。”

“是的,孔子的最重要身份是教育家而非政治家。”

“是的,这就是周易对孔子人生道路选择的启发。并且,为了解释周易这种作用,他为其写了十篇论文,后人称为《易传》,这个传不是人物传记,而是阐发、解释的意思。这十篇论文,也有人把它称作《周易》的十翼,就是让《周易》光显于天下的十个翅膀。”

“这个我倒没有接触过。它们到底都说了些什么?”

“其内容宏大驳杂,无法细说,我自己也没完全读懂。但我所知道的是,这其中包含了周易的一些原则,以及算命的预测的一些忠告。”

“伙计,这太专业了,你捡重点。”

“比如,孔子得出一个结论是:善易者不卜。真正懂得周易的人,是不用它来算命的。我的老师董先生也说,易经的象是对自然的模拟,人法地地法天天法道道法自然,人对自然规律的模拟,就是顺应规律,如果懂得了人生法则和规律,算命就没有必要了。孔子还说:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。他对乾卦其中一爻有这样的解释:是故,自天佑之,吉无不利。用今天的话来说就是:自助者天助,命运掌握在自己手中。”

“那么,算命的意义何在?”

“在于认识命运,更要认识人的主观能动性在命运中的价值。我相信,你不是一个受命运摆布的人,你也有认识自己命运的能力,所以你完全可以以自强不息的方式把握命运的方向,为什么要算命呢?”

“庄哥,你说了半天,我也似懂非懂,你不想给我算命,还搞出这一大段理论,我也是服了。”

“好,具体到你这个所谓的选择,要按算命的法则来说,有两点:不动不占,不疑不占。”

“啥叫不动不占,啥叫不疑不占?”

“不动不占,在我这方面,没求出动爻,不解释卦象。在你那方面,没有巨大的思想冲动和行为变动,不算卦。这点你勉强符合。但在不疑不占这个原则上,你就不符合了。”